当今为什么一些人以丑为美,颠覆人们传统的审美观念?
当今为什么一些人以丑为美,颠覆人们传统的审美观念?
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黑白颠倒,是非混淆
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1.从正面讲,折射了社会的进步与包容,人们能更多地展现和张扬自己的个性。集体主义是主旋律,先公后私先人后己等是一直倡导的,但过多的限制甚至压抑个性,或因物质匮乏所限制或被某某所要求,开放包容的社会不应该这个样子。
2.从个人讲,展现自我,做不一样的自己,不被复制和重复,即是自我审美的彰显也是自我性格的张扬。
3.美是难的,审美也是难的。任何事物都有界限,把握不住“真善美”的底线,越了界就走向了丑。
4.自觉“审丑”。一些吸眼球无底线的行为,是为了让更多的人关注而故意“出丑”。一些个从事书法绘画的,传承古人太费劲,技法也无法突破,穷尽一生也出不了名,投入与产出极不匹配,为了抄近道,只好“出新”,而出新又实在不易,先人把线条把色彩把样式都玩烂了。那只好剑走偏锋了,奇奇怪怪的东西就都出来了。一些个为了流量,为了吸粉,就不顾及底线了,只要有人看,直播吃屎都行。
这些自觉的审丑行为,除一些规定体制不完善外,根源还在于市场经济的“利益最大化”“追逐名利”,源头还是社会的“浮躁”。经济效益和社会效益无法平衡。
5.不自觉“审丑”。一些年轻人喜欢做不一样的自己,喜欢追求潮流,喜欢追星模仿。这本是青春的独特性,可他们看到的是什么样的偶像呢?要不娘炮,娘娘腔,要不衣着暴露怪异。更多的人在追求潮流和不一样的过程中,就不自觉地以丑为美了。
风成于上俗化于下,娱乐平台、传播渠道们,为了追逐资本,扩大影响,提高吸镜,推出的什么东西?
西方文化入侵,更是无孔不入地把他们的价值观念充斥进来,现在社会上的满大街的“丑”,多少是本土的?多少是西方来的!
人人追求真善美,人人知道假恶丑并自觉远离,根源里,是文化自信!
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其实丑本身没问题,\"丑\"也在美学的范畴之内。举个例子可以让人立刻明白,比如《西游记》里的猪八戒,戏剧里的丑角。生活中丑与美是并存的,丑可以用来反衬美,因此丑在美学中自有独立存在的意义。而真实的世界是没有绝对的美,也没有绝对的丑。辩证地说就是美中有丑,丑中有美。比如孙悟空并非十全十美,猪八戒也有良善可爱的时候。《巴黎圣母院》里的敲钟人是个丑八怪,但他的内心的良善胜过那些教士主教,所以丑八怪是用来反衬主教的邪恶……世界有多复杂,艺术里的美与丑就有多复杂。
可见,以丑为美的艺术或艺术行为是允许的。那么,为何许多以丑为美的却遭人唾弃呢?很简单①不懂或没有把握好″丑的艺术原理\",无缘无故地\"丑起\"。对此古人早有定义,称其为″东施效颦″。②所创造的丑是符合美学原理的,然而其情其感纯属个人意义,不具备社会历史价值。艺术还是有属性的,虽然也可以抒发个人的恩怨或情绪,然而把个人恩怨和情绪弄到公众面前,并且还是用丑的形式,谁会接受??????????
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我想是想标新立异、吸引眼球吧!
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如今,美是假的多、丑是真实的!
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首先美与丑是相对的。《道德经》说:“天下皆知美之为美,恶已(丑矣);皆知善,斯不善矣。
世间原本就美少而丑多,所以美成为衣食足之后追求的幸福目标,当然也因人因地异。
现在,物质极其丰富,假冒伪劣也随之无处不在。有的人找到了幸福,而有的人假装找到了美,还有人就为了标新立异,与众不同以填补空虚。
所以,千奇百怪,群魔乱舞,见怪不怪,其怪更怪!
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看到这些图片,你不觉得恶心吗?当今出现如此恶心文字衣着,尽毁人们三观,完全以丑为美,当代人类社会的悲哀。你认为此行为该不该受到遣责和制止和责罚?
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什么叫美?什么叫丑?其实早在千年前就有了标准的认定。凡是符合自然属性,自然常识的夸张比喻,描写,符合人们认知世界的能力都是一种美的表现!反之,凡是超出和违反人们的认知能力,而别出心裁地去歪曲,创意,妖魔化,讲鬼话,用语言和图片去表现人类的生活常识,扰乱社会的正常秩序都是一种丑恶的行为。
美与丑表现的目的只有一个,不是歌颂就是歪曲。美与丑都是文化的表现,都是带着阶级立场,观点,思想意图来展现自己的存在感,都是让人们接受自己的思想观念。古老的绘画,文学写作,戏曲音乐。当代的摄影图片,设计创意的图案,动画等都存在美与丑的突出表现。
美与丑同文化意识紧密相关,而文化意识又与资本利益为谁服务紧密相关。总之一句话就是资产阶级与无产阶级的审美观,审丑观是完全不同的两回事。比如说一个腰缠万贯,生活奢侈的阶层,他们欣赏的东西是什么?赞美的是什么?一个贫民百姓为生活东奔西走,背井离乡,他们需要什么?欣赏什么?大家都心知肚明,用不着多说。
美与丑的歌颂同社会制度,社会性质紧密联系。美与丑的性质就会发生互换,什么意思?就是说美的东西就会视为丑的东西,而丑的东西就会视为美的东西。这种现象在当今世界屡见不鲜,多如牛毛。当一部作品,一张图片在社会上广为流传,大为赞赏的时候,绝大部分的人就会自然而然地接受和认可,成为一种社会风气,这种风气一旦固化,那么社会制度的性质也就开始固化。我们用政治观点的头脑来看待美与丑的现象,当今世界很多国家昨天还是好好的,今天就完全改变了自己的文化意识。
美与丑同其它的文化领域是一样的道理,都是为了颠覆人们的审美观,时时刻刻都在进行两种阶级的斗争。很多人被别有用心的专家学者,公知教化,说什么不要再提阶级斗争,不要上纲上线,资产阶级资本家也是劳动者,杀富济贫,仇富,搞平均主义的言论麻木了无数的无知者,愚蠢者。然而采用审美观的方法对大众洗脑是最好的办法,方式,它比其它方法省力,省事,省心。仅举一例,教科书的教材就是最典型的。现在还有好多人麻木得很,都不关心这种事,都在默默地接受和认可。
好了,实在不想多说了。天下者我们的天下,国家者我们的国家!
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一`文化不自信!二肚子光有屎!三吃饱撑的!四国家和平烧包了!没真货还想让人们注意自己则想邪法!!!
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在我看来,无论是从事那一方面的文化艺术门类,决定他能走多远的关键因素是个人文化积淀与审美情趣,比如从书画角度上看,很多文化积淀厚重的人,在走到一定程度的时候,他就需要追求一种突破,行内的一句话就是求变,于是,他就做出了很多的探索,国画从工笔到写意,从设色到透视,书法即使都是行书,他也在求变,章法,用笔无不如此,西方的审美毕加索更是如此,但是这都基于个人文化积淀厚重的基础上,很多人没有什么文化积淀,东效施颦学了一点皮毛,国画没有学会用笔,书法没临帖,总想走捷径,于是就出现了各种乱象,也就是我们常说的丑书,国画画虎不成反类犬的情况,所以说,无论哪种艺术门类,拼到最后拼的就是文化,文化是你能走多远的决定因素。
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谢邀请,当今社会,人情炎凉,好人难做,说真话,做好事等常被人误解为好心…办坏事,人们以丑为美,并非是传统审美观的改变。而是自古就这样,只是当今信息发达,丑的一面直接报露在大众的视线中了。
在古代,齐天的一个臣子一日戏问妻子,说爱妻呀,都说城北的徐公是最帅的男人,我与徐公比谁更帅呢?妻子说,当然是夫君更帅了。如于,臣孑叫来家里的用人问,小的们,我与城北徐公比,谁更帅呀?用人们齐说,徐公祘什么哪能跟主人比帅呀?某日朋友们集会,臣子又戏问朋友们,我与城北徐公比谁更帅呢?朋友们齐说,徐公吗?土包子一个,怎么能与您比美比帅呢?其日,齐王招见臣子说,怎么试一个臣子说的是真心话?臣子说,我前几天问我的妻子,我与城北徐公比谁美,妻子说,臣更美,同样的问题臣又问奴才们,奴才们又说臣更美,臣心里很高兴,某日又问朋友们我与徐公比谁美,朋友们说,徐公是土包子,无发与我比。王上知道为什么吗?齐王问为什么,臣子说,我的妻子说我美,是爱我,奴才说我美是怕我,而朋友们说我美是有求于我呀?
当今社会上,能用钱办的事就不是事,当人眼所见的物品,都是美时,你用同样的物品放一起,只不过是砂堆上多了一粒沙子。再比如灰鹭,瘦的全身没有二两肉,但如果把灰鹭放在鸡群里,未必不会鹤立鸡群,即使鹭不是鹤,也会使人误以为一张嘴长的象鹤就是鹤了。不过,人们以丑为美,好比鸡如鹭比,虽然鹭能鹤立鸡群,人们还是会选择吃鸡而不吃鹭,即使鹭不是保护动物也不行。再比如,女人,世界上丑女肯定比美女多,所以美女身价高,但无论美女还是丑女,都追求的是真美,美女通过美颜追求更美,丑女通过画妆使自己变美,而真美才是大众追求的美,假美呢?它只是河道边上的孤鹭。它到鸡群中,只能偶尔博人眼球。
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